Не торопясь и основательно разбираем рыцарей Средневековья вместе с Еленой Браун, к.и.н., доцентом кафедры всеобщей истории Школы актуальных гуманитарных исследований Института общественных наук РАНХИГС

- В нашем представлении все рыцари, как один, благородные, мужественные, смелые, отважные, романтичные. Действительно ли придавалось большое значение их личным качествам?

- Конечно, мужественности и романтичности на всех не хватало. Рыцарский идеал можно сравнить с представлениями о том, каким должен быть служитель Божий. От клириков ожидали благочестия, мудрости, нестяжательства; представитель белого духовенства в теории должен был тратить все силы на заботу о пастве. А на практике, как и с рыцарями, бывало всякое.

Безусловно, кодекс рыцарской чести существовал, но его соблюдение не требовалось в обязательном порядке, т.е. достаточно было .следовать правилам в самых общих чертах. Стать идеальным рыцарем стремились, но, в силу очевидной сложности задачи, удавалось это далеко не всем. Для того, чтобы пользоваться всеобщим уважением, вполне достаточно было демонстрировать, что называется, основные качества рыцаря (пусть это и напоминает “пять главных признаков здоровых зубов” из современной рекламы).

- Так что же требовалось от рыцаря?

- Главной для рыцаря была добрая слава и забота о ней. Настоящий рыцарь - это публичная фигура со сложившейся положительной репутацией. Его обязательно должны считать честным и благородным, сильным и храбрым. Знатоки рыцарской морали утверждали, что важнее слыть таковым, чем быть на самом деле. Поэтому следовало, прежде всего, заботиться о своей чести, жить достойно. Это “достойно” складывалось из нескольких важных характеристик. На первое место стоит поставить воинскую доблесть. Рыцарь подтверждал свою славу в сражениях и турнирных поединках.

Он не мог допустить публичных проявлений трусости, считалось важным всегда демонстрировать храбрость, граничащую с яростью. Подчеркну, эта боевая ярость строго ограничивалась понятием чести: рыцарь не мог ударить противника в спину, ему не следовало сражаться с теми, кто заметно ниже его по положению. Очевидно, что на настоящей войне всё было куда прозаичнее - обстоятельства вполне могли, например, свести рыцарский отряд с ополчением, состоявшим из простолюдинов. В горячке боя мало кто задумывался, куда можно бить, а куда уже нельзя. Кроме того, правила чести запрещали добивать поверженного врага, если, конечно, он тоже рыцарь. Следовало предложить оппоненту сдаться в плен. А это обстоятельство помогало поправить свое финансовое положение, ведь . на пленении богатого можно было неплохо заработать.

- А за счет чего?

- В первую очередь, к победителю на турнире или в битве переходил конь побежденного и его доспехи. Конь, по современным меркам, стоил как хороший автомобиль, доспехи тоже были не дешевыми. Причем, на эти предметы даже не нужно было искать покупателя, обычно они возвращались прежнему владельцу (разумеется, не бесплатно). Ведь и конь был приучен к хозяину, и доспехи - вовсе не футболка “оверсайз”, они выкованы под конкретную фигуру со всеми анатомическими особенностями. Ну и наконец, выкуп брался за самого пленного рыцаря. Размер определялся его состоятельностью и знатностью.

Когда мы думаем о средневековых пленных, то представляем их в жутких застенках, в темноте, с потолка капает вода, вокруг бегают крысы. В отношении пленных рыцарей - это абсолютная неправда. Т.е. теоретически и дворянина можно было посадить в сырой подвал, но такое обращение наносило серьезный ущерб чести победителя. От знатного пленника нередко требовалось лишь устное обещание выплатить выкуп. Его могли даже отпустить “под рыцарское слово”, чтобы он смог лично собрать деньги. Впрочем, в реальности такую линию поведения расценивали как рискованную, и пленник оставался пленником, но на почетных условиях - при дворе или в замке победителя с ним обращались как с гостем. Его кормили, он жил в обычных комнатах без всяких внешних запоров или решеток. Такого “гостя” приглашали участвовать в охотах, балах и прочих развлечениях; он вполне мог ухаживать за дамами, и в пределах замка вел себя как свободный человек. Порукой тому, что пленник не сбежит, была его рыцарская честь, ведь бегство стало бы для него несмываемым позором.

- Репутацией, значит дорожили. Не хотелось бы прослыть нарушившим слово.

- Если вернуться к рыцарскому идеалу, то примерно с XIII века от рыцаря требовалось быть куртуазным, что означает, хорошо воспитанным. Разумеется, воины не изнуряли себя книжной ученостью. Важно было превосходно держаться в седле и владеть оружием. Причем речь шла обо всех видах вооружения, даже о т.н. “неблагородных”, например об арбалетах. Рыцари арбалеты очень не любили, ведь их помощью пробить доспехи, т.е. нанести поражение латнику, при определенной удаче мог даже необученный горожанин. Что ещё? Рыцарю следовало блистать на балах, т.е. знать модные танцы, а также петь на любительском уровне. Хорошо бы ещё играть на музыкальном инструменте и слагать стихи. Конечно, требования к “творческой” составляющей выглядели несколько завышено. Поэтому вполне допускалась возможность заказать стихи профессиональному сочинителю, а затем продекламировать их уже от своего лица. Или спеть “дуэтом” с певцом. Наконец, рыцарь должен был зарекомендовать себя в модных развлечениях: охота, игра в шахматы (она в Средние века считалась очень изысканной), игра в шарады и т.д. Словом, рыцарь не должен был ударить в грязь лицом ни на балу, ни за пиршественным столом.

- Застольные манеры требовались?

- Требовались, но проблемы с их соблюдением имели место. Информацию на эту тему можно найти, например, в “Книге хороших манер” Джона Рассела XV века. Очевидно, что если автор настойчиво призывал не делать за столом того-то и того-то, то опирался не на фантазию, а, что называется, на прецеденты. Джон Рассел рекомендовал не слишком набивать рот и ни в коем случае не разговаривать в таком состоянии; не поворачиваться к соседу спиной; не напиваться чрезмерно; не затевать ссоры и драки. Он увещевал читателей не кидать под стол кости (и это в ту эпоху, когда, как мы считаем, все уже были более-менее воспитаны). Наконец, Рассел четырежды требовал не плеваться. По этому поводу автор высказывался достаточно едко. Судя по всему, плевки считались вопиющим нарушением этикета, и всё же неотесанный гость мог смачно плюнуть даже в общую чашу для омовения рук.

Чтобы закруглить рассказ о рыцарских манерах, стоит отметить, что с XIV века от рыцаря ожидалось владение грамотой, что подразумевало умение читать, писать, а также более или менее связно излагать свои мысли.

Продолжение следует. Впереди про отношение к дамам и драконам. Читайте книгу Елены Браун "Ричард III".

А начало нашей беседы:

Подписывайтесь. Ставьте лайк. Пишите комментарии. Делитесь нашими публикациями в соцсетях.